一、如何理解书画同源

书画同源，实际上说，书画的起源是同一个源头的。在人类文明的源头，先人们想表达自己的所见所闻和所思所想，拿起能写能画的东西，在地板上，墙壁上，写写画画。写画些什么呢？是图形！那时还没有文字。文字是更抽象的东西了，图形即是所见即所得。先画图，再写字，图形出现在前，文字出现在后。这是毫无疑问的。从此处看书画的起源是一致的。中国的文字就是图形文字，埃及还有象形文字。中国的文字大多都会有一个图画的源头，从甲骨文金文大篆看，这是非常明确的。中国文字的象形、指事、会意、形声、转注、假借，这“”六书”当中首推象形。

书画同源，从发展和使用的角度看，也是毫无疑问的。画过画的人都知道，你想画好中国画，不练好汉字是不行的。中国画的线条，你没有用软笔写汉字的长年累积，是没办法画出一个优质的线条的。你不练毛笔，不练书法，根本不用提画画。你常年累月的练书法，梅兰竹菊，信手拈来，没专门学过画画也是半个画家了。

而且，书画同源也是中国文明和中国文化非常有意思的地方。不管世事如何变化，中国文明和中国文化始终能保持住一条清晰的主线，并代代相连传袭至今。这跟书画同源也是有极大关系的！鲜卑人来了，学书学画被同化了，蒙古人来了，学书学画也被同化了。满族人来了，学书学画还是被同化了！书和画是中华文化，中华文明最强大的软实力。对书画同源的研究，探讨和发展，是有极其重要意义的！

二、书画同源元代是谁提出的

书画同源元代是赵孟頫提出的。

书画同源的元代画家是赵孟頫。

书画同源是指绘画和书法源于一处，都是中华文明的重要组成部分。书与画，同质而异体也。画家观嘉陵江，则见其波涌涛起，写其状貌、追其神髓；书家怀素夜闻嘉陵江涛声，则于状貌之外，得其体势；公孙大娘一舞剑器，天地低昂；张旭观其风韵，神入霜毫。

“书画同源”是中国书画家的独得之秘，它的内涵幽远深邃，它使中国的书法和绘画自立于世界艺术之林，“中国之睿智运于虚，外国之聪明寄于实”（左宗棠语）。证之书画，斯称至言。

三、什么是书画同源

这里的“书画同源”是在中国画和中国书法的基础上提出的。同时也影响到东亚一些使用汉字或受中国文化影响的国家。因为，书法和绘画在使用的材料、表现的技法、应用的理论、产生的条件、审美理念等方面都有相近或相同的地方。特别是在理论上，都讲究用笔。而在产生书法之前，文字的出现，是在图画的基础上表现出来的。而后现代书法中，文字又结合了图片绘画。由于使用的材料相同，因此一些技法不可避免的相似或相同。因此，不论是古代还是现代，“书画同源”都是我国民族文化艺术的重要基础之一。

四、书画同源的字.

“书画异名而同体”(《历代名画记》）。中国文字虽有象形、形声、指事、会意、假借之分，而“最初的文字，是象形图画的速写”(翦伯赞《先秦史》)。换言之，字本出于画。对此，甲骨文的面世，给“书画异名而同体”的理论作了有力的证明。

甲骨文是盘庚迁殷后的官方用字，用于巫祝的占卜，也是将卜兆等事记刻在龟甲或骨片上的文字。

书画同源，意为中国绘画和中国书法关系密切，两者的产生和发展，相辅相成，在画史上，以先秦诸子的所谓：“河图洛书”为书画同源的依据，唐代张彦远《历代名画记·叙画之源流》中说，“颉有四目，仰观垂象。因俪鸟龟之迹，遂定书字之形，造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇始而犹略。无以传其意，故有书；无以见其形，故有画。”此为最早的“书画同源”说。《殷契》古文，其体制间架，既是书法，又是图画，近人郑午昌说“是可谓书画混合时代”

五、同根同源什么意思

同根同源，一般形容族群关系，是共同的祖先或者兄弟关系是同一个父母。

同根，三国魏曹丕欲加害其弟曹植尝限植七步中成诗。植遂作《七步》诗，以讽有“本是同根生相煎何太急”之语。见南朝?宋?刘义庆《世说新语?文学》。同根，本指树木枝叶有共同的根系，现多用来喻指两人或多人父辈是同一人，或祖族为同出一个祖先。

同源，本指不同事物有共同的来源或出自同一源头，少见用来指人。比如：书法界有书画同源之说。

六、书画同源是谁提出的

是赵孟頫。

赵孟頫博学多才，能诗善文，通经济之学，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。在绘画上，他开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。其绘画取材广泛，技法全面，山水、人物、花鸟无不擅长。

七、主张复古，书画同源的画家

元初,以赵孟頫、高克恭等为代表的士大夫画家,提倡复古,回归唐和北宋的传统,主张以书法笔意入画