一、书法鉴赏选修课学什么

1、第一，学习历代名家书贴欣赏，例如学习王羲之的《兰亭序》，这个字贴被誉为天下第一行书。通过对王羲之写《兰亭序》的学习，深刻地认识了中国书法行书的研媚之美。

2、第二，学习碑贴，通过观摩中国书法碑贴，可以增长见识，提高自己的鉴赏力。

二、书法鉴定最简单方法

在看画时候，要认真在欣赏幅书法的时候，首先要对全局进行详细的观察，对作者的，现手法和艺术风格有一个直观的印象。然后注意用笔，字，章法，墨的韵味等细节部是否章法和意境，让人有一种很舒服的感觉。看完细节部分后，再看全局，作出比较。

三、书法金句100句赏析

1、古之善书者多寿，心定故也。人能定其心，何事不可为。

2、书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。

3、内典《金经》云：“非法非非法。”书家悟得此诀，何患食古不化。

4、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人。

5、清心寡欲，字生精神，是亦诚中形外之一证。

6、渣滓去，则清光来，若心地丛杂，虽笔墨精良，无当也。故扬子云：字为心画。

7、昔人有联语云：夫复何为，莫非自然。真至理名言也。作书亦当知此意。

8、气盛，则言之短长与声之高下皆宜。书亦如之。

9、“振衣千仞岗，濯足万里流。”作书须有此气象。而其细心运意，则又如穿针者束线纳孔，毫厘有差，便不中窍。

10、明窗净几，笔墨精良，于时抽纸挥毫，以绘我胸中之所有，其书那得不佳！若人声喧杂，纸墨恶劣，虽技如二王，亦无济矣。

11、一部《金刚经》，专为众生说法，而又教人离相。学古人书，是听佛说法也。识得秦汉晋唐书法之妙，而会以自己性灵，是处处离相，得成佛道之因由也。

12、每日焚香静坐，收拾得此心，洁洁净净，读书有暇，兴来弄笔，以自写其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。惜余未之能也。

13、作字须敬，非仅欲字好，即此是学。味明道此语，谓作字能主一无适，是亦收放心之一法。

14、摹古之法，如鬼享祭，但吸其气，不食其质。

15、心粗气浮，百事无成。书虽小道，亦须静定。

16、冷看古人用笔，勿参以杂念，是亦收放心之一法。

17、离形得似，书家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。

18、黄山谷曰：“诗不可凿空强作，待境而生，便自工耳。”余谓书亦不可凿空强作，神与古会，便自工耳。

19、握笔之法，虚掌实指。指聚则实，指实则掌自然虚。

20、死指活腕，书家无等等咒也。指死则笔直，腕活则字灵。

21、逆笔起，最得势。褚河南书，都逆起，隶法也。

22、字须笔笔送到，到笔锋收处，笔仍提直，方能送到。

23、作楷须明隶法，作隶切忌楷气。作隶须有万壑千岩奔赴腕下之气象。

24、用笔最忌妄发笔力。笔锋未着纸，而手已移动，则浮而轻，盖力在外故也。

25、“水流心不竞，云在意俱迟。”此两句极尽书法之妙。意到笔随，不设成心，是上句景象也；无垂不缩，欲往仍留，是下句景象也。

四、如何评价书法作品的好坏

1、现在书法的多样性，欣赏者有了所爱不同，便有了不同的赞美声，与贬低语。水平一般的书法爱好者，也是局限自己的水准，而略知一二。

2、欣赏性是一个具备专业知识与一个人的综合艺术眼光。透视书法美学的本质，知其所以然。不单单知其然。

3、书法艺术作品一般形神兼备足矣知其为优秀作品。若文化性与艺术性具有一定高度，则有作品为妙品。

4、习惯从笔法章法墨法角度欣赏一幅作品。小处着眼或大局统观，能够顺眼，或更有冲击力，细细分析合度的用笔，以及和谐的布局。有着传统的基础，创新自己的笔墨独步风神，上升到了一定高度去理解，创作底蕴高低决定书法水平的优劣。

5、在欣赏书法作品，首先视书墨表现形式，是否是楷书，或是草书，还是篆隶，不同的书写书墨形式，就有不同的书写法度。欣赏按照各种书体的不同用笔规律来鉴赏。草书境界力究情性与法度的相互统一。忽视那一方面都有不完美。楷则力究八法合规。不然楷书布局有乱之相。那么行书的鉴赏，具备行书特征，在楷与草之间左右的一种流变流畅特点。

6、因此鉴赏一幅作品，简单的理解，一则形质点画的美，再有神韵之高度。才有出彩之作。

7、书法属于有别于其他艺术特点。属于平面黑白艺术，南朝王僧虔云“神采为上，形质次之”.由此知道书法的神采非常重要，形质表现的合度合矩才有神采，故，神采与形质是统一体。

8、唐代张怀瓘云“风神骨气者居上，妍美功用者居下”依然非常重视书法之神采。

9、这就是书之妙道。鉴赏就有了切入点。但是鉴赏一幅劈里之韵味，也是一个艺术综合能力的较量，没有一定的的鉴赏力，或许黑白颠倒。

五、书法作品如何辨别优劣

书法作品的优劣，神采为上，形质次之。何为神采？就是即使你不认识文字，也能感受到的美，似乎一入眼帘，便在心灵深处引起震动的美。书法是中国汉字特有的艺术表现形式，其美学成分复杂，有力量，韵致，雄健，俊秀，稳重，险峻，沉着，飘逸，宁静，恣肆等等不同的元素在塑造着，展现着书法的美，不同的书体，各有侧重，不同的书家，各擅己长。我们不能期待着众美齐臻，能从某一个或某几个方面长出，其他方面不失规矩，就已经是好的书法了。草书难以凝重，楷书难以飘扬，你不可能写出既像壮士屈臂的雄强，又像美女撒花的秀美。各体书法，各个流派，各有自身的特点，书法是点线面、黑白红的艺术，聚墨成划，集划成字，布字成篇，仁者见仁，智者见智，要做到美，不管是楷书的循规中矩，法度森森，还是隶书的趣味横生，鸿鹄游天、行书的雅士相聚，鼓瑟笙歌、草书的夏云奇峰，惊蛇入洞，篆书的星灿河汉，高士林立，都要有自然之象，师从造化，能启发人的想象方才算好的书法作品。否则就是字，算不上书法，起码不是好的书法作品。拘拘束束，松松垮垮，故弄玄虚，扭捏作态、违反力学原理，失去稳重，章法缺乏变化，排如算子，行间行内气息不通，烦躁凌乱，均是常见的书病，患病之书，何谈美哉！导之则泉注，顿之则山安，提按使转得法，方圆长短得体、曲直肥瘦得宜，浓淡燥润适意，能夺人眼球，摄人魂魂方为书法中的上品。

六、书法作品的品相怎么分

1、首先，要明确品相指的是物品（书法、绘画、旧书、工艺品文物）的新旧程度，而不是艺术造诣（品味、格调）。

2、其次，十品：全新，或者基本全新，没有折旧、污损现象（古物自然旧除外）。

3、九品：稍微有些折旧，但不影响欣赏或实用，基本完好。

4、八品：又较明显的折旧，基本完好。

七、如何去衡量一副书法作品到底好坏

艺术都是相通的。我们有多少人不会舞蹈音乐，但我们会欣赏，会比较高下；我们不会园林设计，但我们会评论设计景观的好孬……为何？艺术都是为大众服务的！大众不喜欢的艺术不是“好艺术”。艺术家应“从群众来，到群中去”。脱离群众的“闭门造车”和“孤芳自赏”是不可取的。不少群众欣赏“艺术作品”，因为他们缺少艺术理论，心里知道好还是不好，心里知道能打多少分，评论只能不作修饰直来直去。……