一、九成宫醴泉铭的读音及意思
九成宫醴泉铭
拼音jiǔchénggōnglǐquánmíng
注音ㄐ一ㄡˇㄔㄥˊㄍㄨㄥㄌ一ˇㄑㄨㄢˊㄇ一ㄥˊ
引证解释
唐碑。唐贞观六年，太宗避暑于陕西麟游九成宫，得泉而甘，因名醴泉，敕魏徵撰铭、欧阳询书之以刻石。字体温润峭劲，兼有隶书笔意，为欧书中著名碑刻，极为世重。宋以来摹刻难以悉数，传世有唐拓本，发现于敦煌石室，今藏法国巴黎图书馆。亦省称“九成宫碑”。清顾炎武《与颜修来手札》：“惟郃阳《曹全碑》极佳，其他若麟游之《九成宫碑》、长武之《虞恭公碑》俱佳。”
相关汉字九、成、宫、醴、泉、铭
二、九成宫醴泉铭内容及解释
九成宫醴泉铭的内容是：
境宇如境宇，高悬皎皎夜蓝蓝；
礼盈则魂荡，诗满意静兰；
泉落纷深石，云分现浅山；
静以观朝日，闲凝识逸欢；
复得新时光，普昭祥瑞颜；
烟光翠砌起，花落呈馨香；
千古留英雄，五洲俬鬼雄。
九成宫醴泉铭是对九成宫醴泉景区的描述和赞美。这铭文通过对景色的描绘展示了它的美丽和壮丽。其中，"境宇如境宇，高悬皎皎夜蓝蓝"表达了景区如同置身于苍穹之下一样的宽广和宏伟；"礼盈则魂荡，诗满意静兰"强调了景区中文化氛围的厚重和内涵；"泉落纷深石，云分现浅山"描述了瀑布从高处奔流而下，云雾笼罩的山景；"静以观朝日，闲凝识逸欢"传达了在宁静的环境中欣赏日出、放松心情的愉悦；"复得新时光，普昭祥瑞颜"表示在这里可以重新获得新的活力和快乐；"烟光翠砌起，花落呈馨香"形容了景区中烟雾弥漫、花朵盛开的美丽景象；"千古留英雄，五洲俬鬼雄"表达了对历史英雄和各地游客的敬意和赞赏。整个铭文通过形象的描绘将九成宫醴泉景区的美景和文化底蕴展现出来，并表达了对这里的美丽和伟大的赞美之情。
三、九成宫醴泉铭楷书全文解释
全文歌颂唐太宗的武功文治和节俭精神，引经据典说醴泉由天子令德所致，最后提出居高思坠，持满戒盈的谏诤之言
1.秘书监检校中矩鹿郡公（顶级的爵位）臣魏徵奉敕撰。欧阳询的字，瘦硬险劲，内有韧性不僵直。2；“维贞观六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宫，此则隋之仁寿宫也”
（天地之道，贞观者也。日月之道，贞明也。意思就是吉凶的规律，持正就能胜。天地的规律，持正就能被人瞻仰。日月的规律，持正就能焕发光明。）…
九成宫醴泉铭，结体修长，中宫收紧，四边开张，左敛右纵，化险为夷。
字形随势赋形，左右结构作相背之势，上下结构上窄下宽，间架开阔稳定，气势庄严。
其布白匀整，字距行距疏朗，为九宫最准者，全碑血脉畅通，气韵萧然。欧阳询晚年经意之作，为书者推崇
四、九成宫醴泉铭逐句注音译文
九成宫醴泉铭是一篇古代碑文，以下是逐句注音译文：「九成宫，醴泉出，陈王执烛，瞻云霓。」这句话描述了九成宫中的醴泉，陈王手持蜡烛，仰望着天空中的彩云。「灵芝委地，佳气凝，玉瓶浮沉，烟霞生。」这句话描绘了灵芝生长在地上，散发出美好的气息，玉瓶在水中浮沉，烟霞缭绕。
「千秋功德，流芳存，万古云霄，永永春。」这句话表达了千秋功德流传不朽，万古云霄永远充满春天的气息。这篇铭文以简洁的语言描绘了九成宫中的景象，展示了其神秘而美丽的氛围。
五、九成宫白话译文
九成宫是指某事或某物的成功率达到90%。它源自于中国的民间传说和文化，用来形容某种情况或行动非常有把握，成功的可能性非常高。白话译文可以是“非常有把握”、“成功率很高”、“十拿九稳”等。这个词汇在日常生活中常用于描述某个计划、项目或行动的成功概率非常高，给人一种信心和确定性。
六、九成宫全文译文
贞观六年夏历四月，皇帝在九成宫避暑。这里原是隋代的仁寿宫。覆盖着山野而兴建宫殿，截堵山谷以形成池沼和护城河。
跨水立柱以架桥，辟险峻之地建起耸立的双阙，周围建起高阁，四边环绕长廊，房舍纵横错杂，台榭参差交错；仰望高远可达百寻，俯看峻峭亦达千仞，辉煌如珠玉相映，金色和碧色交辉，其光彩能灼云霞，其高峻能达日月。
看他兴建宫殿使山移润回，极尽奢侈之能事，因为人们的这种纵欲态度，实在应该痛加责备。
至于当热度可以溶化金属的酷热暑天，这里却无闷湿蒸热的气温；微风徐徐吹来，带来清凉的舒适，确是居住的好场所，实为调养精神的胜地，汉代的甘泉宫是不能超过它的。
七、九成宫全文及译文读音
回答：jiǔchénggōnglǐquánmíngquánwén
秘书监检校侍中巨鹿郡公臣魏征奉敕撰。维贞观六年孟夏之月，天子避暑乎九成之宫，此则随之仁寿宫也。冠山抗殿，绝壑为池，跨水架楹，分岩竦阙，高阁周建，长廊四起，栋宇轇轕，台榭错落，瞻仰则迢递百寻，下临则峥嵘千仞，珠璧交映，金碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月，观其移山迥涧，穷泰极奢，以人纵欲，良足深尤。至于炎井流金，无郁蒸之气；微风徐动，有凄清之凉。信安体之佳所，诚养神之胜地，汉之甘泉不及尚也。天子爰在弱冠，谋划四方，逮乎立年，抚临亿兆。始以武功一海内，终以文德怀远人。东岳青丘，南逾丹儌，皆献琛奉贽，重译来王。西暨轮台，北拒玄阙，并地列州县，人充编户，气淑年和，迩安远肃，群生咸遂，灵贶毕臻，虽籍二仪之功，终资一人之虑，遗身立物，栉风沐雨，子民为心，忧劳成疾，同尧肌之如蜡，甚禺足之胼胝，针石屡加，腠理犹滞。爰居京室，每弊盛暑，群下请建离宫，孰可怡情养性，圣上爱一夫之力，惜十家之产，深闭固据，未肯俯从，以为随氏旧宫，营于曩代，弃之则惋惜，悔之则重劳，世贵因循，何须改作，于是斫雕为朴，损之又损，去其泰甚，葺其颓坏，杂丹墀以沙砾，间粉壁以涂泥，玉砌接于土阶，茅茨续于琼室，仰观壮丽，可作鉴于既往；俯察卑简，足垂训于后昆，此所谓至人无为，大圣不作，彼竭其力，我享其功也。然昔之沼泽，咸引谷涧，宫城之内，本乏水源，求而无之，在乎一物，既非人力所致，圣心怀之不忘。粤以四月甲申朔旬有六日乙亥，上及中宫，历览台观，彷徨高阁之下，俯察厥土，微觉有润，因而以杖导之，有泉随而涌出，乃承以石槛，引为一渠，其清若镜，味甘如醴，南注丹霄之右，东流注于双阙，贯串青琐，萦带紫房，激扬清波，涤荡暇秽。可以导养正性，可以澂莹心神，鉴映群形，润生万物，同湛思之不休。将玄泽之长流，非唯乾象之精，盖亦坤灵之宝。谨案《礼玮》云：“王者刑杀当罪，赏锡当功，德礼之宜，则醴泉出于阙庭。”《鹖冠子》曰：“伟人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则醴泉出。”《瑞应图》曰：“王者纯和，饮食不进贡，则醴泉出，饮之令人寿。”《东观汉记》曰：“光武中和元年，醴泉出都城，饮之者痼疾皆愈。”可是神物之来，实扶明圣，即可蠲兹沉痼，又将延彼遐龄，因而百辟卿士，相移动色，我后固怀撝挹，推而弗有，虽休勿休，不徒闻于往昔，以祥为惧，实取验与当今。斯乃天主玄符，天子令德，岂臣之末学所能丕显？但职在记言，属兹书事，不行使国之盛美有遗典册，敢陈实录，爰勒斯铭。其词曰：惟皇抚运，奄一全国，千载赝期，万物斯睹，功魁梧舜，勤深伯禹，绝后承前，登三迈五。握机蹈矩，乃圣乃神，武克祸乱，文怀远人，书契未记，开拓不臣，冠冕并袭，琛贽咸陈。大道无名，上德不德，玄功潜运，几深莫测，凿井而饮，种田而食，靡谢天功，怎知帝力，上天之载，无臭无声，万类资始，品物流形，随感变质，应德效灵，分焉如响，赫赫明显。杂遝景福，葳蕤繁祉，云氏龙宫，龟图凤纪，日含五色，乌呈三趾，颂不缀工，笔无停史。上善降祥，上智斯悦，流谦润下，潺湲洁白，萍旨醴甘，冰凝镜澈，用之日新，挹之无竭。道随时泰，庆与泉流，我后夕惕，虽休弗休，居崇茅宇，乐不盘游，黄屋非贵，天下为忧，人玩其花，我取本来，还淳反本，以文代质，居高思坠，持满戒溢，念念不忘，永保贞吉。
兼太子帅更令渤海男臣欧阳询奉敕书。
唐朝碑文。魏征撰文，欧阳询书，楷体。贞观六年（西元632年)。碑载唐太宗在陕西省麟游县九成宫避暑时，发现地泉之事。字体温润峭劲，为欧阳询晚年得意之作。传世拓本以明代李祺藏北宋拓本最善。