一、九成宫醴泉铭全文读音

1、回答：jiǔchénggōnglǐquánmíngquánwén

2、秘书监检校侍中巨鹿郡公臣魏征奉敕撰。

3、维贞观六年孟夏之月，天子避暑乎九成之宫，此则随之仁寿宫也。冠山抗殿，绝壑为池，跨水架楹，分岩竦阙，高阁周建，长廊四起，栋宇轇轕，台榭错落，瞻仰则迢递百寻，下临则峥嵘千仞，珠璧交映，金碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月，观其移山迥涧，穷泰极奢，以人纵欲，良足深尤。至于炎井流金，无郁蒸之气；微风徐动，有凄清之凉。信安体之佳所，诚养神之胜地，汉之甘泉不及尚也。

4、天子爰在弱冠，谋划四方，逮乎立年，抚临亿兆。始以武功一海内，终以文德怀远人。东岳青丘，南逾丹儌，皆献琛奉贽，重译来王。西暨轮台，北拒玄阙，并地列州县，人充编户，气淑年和，迩安远肃，群生咸遂，灵贶毕臻，虽籍二仪之功，终资一人之虑，遗身立物，栉风沐雨，子民为心，忧劳成疾，同尧肌之如蜡，甚禺足之胼胝，针石屡加，腠理犹滞。爰居京室，每弊盛暑，群下请建离宫，孰可怡情养性，圣上爱一夫之力，惜十家之产，深闭固据，未肯俯从，以为随氏旧宫，营于曩代，弃之则惋惜，悔之则重劳，世贵因循，何须改作，于是斫雕为朴，损之又损，去其泰甚，葺其颓坏，杂丹墀以沙砾，间粉壁以涂泥，玉砌接于土阶，茅茨续于琼室，仰观壮丽，可作鉴于既往；俯察卑简，足垂训于后昆，此所谓至人无为，大圣不作，彼竭其力，我享其功也。然昔之沼泽，咸引谷涧，宫城之内，本乏水源，求而无之，在乎一物，既非人力所致，圣心怀之不忘。粤以四月甲申朔旬有六日乙亥，上及中宫，历览台观，彷徨高阁之下，俯察厥土，微觉有润，因而以杖导之，有泉随而涌出，乃承以石槛，引为一渠，其清若镜，味甘如醴，南注丹霄之右，东流注于双阙，贯串青琐，萦带紫房，激扬清波，涤荡暇秽。可以导养正性，可以澂莹心神，鉴映群形，润生万物，同湛思之不休。将玄泽之长流，非唯乾象之精，盖亦坤灵之宝。谨案《礼玮》云：“王者刑杀当罪，赏锡当功，德礼之宜，则醴泉出于阙庭。”《鹖冠子》曰：“伟人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则醴泉出。”《瑞应图》曰：“王者纯和，饮食不进贡，则醴泉出，饮之令人寿。”《东观汉记》曰：“光武中和元年，醴泉出都城，饮之者痼疾皆愈。”可是神物之来，实扶明圣，即可蠲兹沉痼，又将延彼遐龄，因而百辟卿士，相移动色，我后固怀撝挹，推而弗有，虽休勿休，不徒闻于往昔，以祥为惧，实取验与当今。斯乃天主玄符，天子令德，岂臣之末学所能丕显？但职在记言，属兹书事，不行使国之盛美有遗典册，敢陈实录，爰勒斯铭。其词曰：

5、惟皇抚运，奄一全国，千载赝期，万物斯睹，功魁梧舜，勤深伯禹，绝后承前，登三迈五。握机蹈矩，乃圣乃神，武克祸乱，文怀远人，书契未记，开拓不臣，冠冕并袭，琛贽咸陈。大道无名，上德不德，玄功潜运，几深莫测，凿井而饮，种田而食，靡谢天功，怎知帝力，上天之载，无臭无声，万类资始，品物流形，随感变质，应德效灵，分焉如响，赫赫明显。杂遝景福，葳蕤繁祉，云氏龙宫，龟图凤纪，日含五色，乌呈三趾，颂不缀工，笔无停史。上善降祥，上智斯悦，流谦润下，潺湲洁白，萍旨醴甘，冰凝镜澈，用之日新，挹之无竭。道随时泰，庆与泉流，我后夕惕，虽休弗休，居崇茅宇，乐不盘游，黄屋非贵，天下为忧，人玩其花，我取本来，还淳反本，以文代质，居高思坠，持满戒溢，念念不忘，永保贞吉。

6、兼太子帅更令渤海男臣欧阳询奉敕书。

7、唐朝碑文。魏征撰文，欧阳询书，楷体。贞观六年（西元632年)。碑载唐太宗在陕西省麟游县九成宫避暑时，发现地泉之事。字体温润峭劲，为欧阳询晚年得意之作。传世拓本以明代李祺藏北宋拓本最善。

二、九成宫哪个字帖好

1、第一个，九成宫本来就是碑，所以当然用拓印版为妙。

2、第二个，过去拓印者有陋习，自己拓印完了以后总会用石头去破坏原碑，以使其后的拓印本不那么清晰。

3、拓印本越早越清晰，一般以李祺本、端方本和李鸿裔本最著名，后两个版本存于日本三井经念美术馆，通常认为李祺本是最好的，李祺本藏于北京故宫博物院，国内出版的九成宫大体是李祺本的，而日本二玄出版社把这三个版本的都出版了。还要注意，九成宫还有好多翻刻本，这个后面讲。

4、第三个，别用那些墨迹本，墨迹本多为后人临摹附会，要么是出版商反白，并没有意义，临墨迹本会添加干扰却又失却了临欧阳询的本意了。

5、第四个，九成宫碑有许多翻刻本，相当于是在好版本的基础上进行临摹补全然后刻到木石上再进行拓印，这样字迹会清晰很多，而且字也要全的多，问题是，这种临摹补全一定会损失原碑笔意，而且相去不是一里二里，而是十万八千里。

6、我曾在看田蕴章先生讲每日一题每日一字的时候听到他说他们家有本，字多清晰，比李祺本还好，就兴匆匆去买了本回来，结果打开一看，我去，翻刻本无疑。被大田忽悠了，任何翻李祺本几天的人一眼就能看出区别，大田先生说看不出来，绝无可能，而大田把自己本子和可信本的不同处全部归为为可信本是剜刻后的结果，可能性只有忽悠二字。根据有心人比较，田氏藏本就是麟游本，而麟游本当初贡献者明确认为其为翻刻本，不过质量尚可而已。

三、九成宫端方本和三井本区别

九成宫端方本和三井本都是《九成宫醴泉铭》的拓本，但由于它们的历史、制作方法和保存状态等方面的不同，它们之间存在一些区别：

1.历史背景：九成宫端方本和三井本的制作时间不同。九成宫端方本是清朝末年端方所制作的拓本，而三井本是在日本江户时期制作的拓本。

2.制作方法：九成宫端方本和三井本在制作方法上也有一些不同。九成宫端方本采用的是“双钩”方法，即将宣纸覆在原碑上，用墨汁进行钩勒，然后再用毛笔进行填充。而三井本采用的是“单钩”方法，即将宣纸覆在原碑上，用毛笔进行钩勒，然后再用墨汁进行填充。

3.保存状态：九成宫端方本和三井本的保存状态也有所不同。九成宫端方本在制作时使用了较好的材料和技术，因此拓本的质量较高，保存较为完好。而三井本在制作时使用了较为简陋的材料和技术，因此拓本的质量相对较低，保存状态也较为不佳。