一、书法介绍简短

书法是汉字的书写艺术。它不仅是华夏的文化瑰宝,而且在世界文化艺术宝库中独放异采。汉字在漫长的演变发展的历史长河中,一方面起着思想交流、文化继承等重要的社会作用,另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。

二、建党100周毛笔字句子

建党100周毛笔字是中国人民的历史遗产，它是中国共产党的象征和精神标志。毛笔字的笔画简洁、线条流畅、意境深远，体现出中国文化的独特魅力和风格。它代表着中国共产党的不屈不挠、坚定不移的革命精神，也代表着中国人民的奋斗和崛起。建党100周毛笔字的意义不仅在于纪念中国共产党的百年历程，更在于激励我们继承和发扬中国共产党的优良传统，为实现中华民族的伟大复兴而不懈奋斗。

三、行书十六字必背口诀

(疏、密、大、小)字形布局，(长、短、偏、斜、)字形布局，(堆、插、重、并)字形布局，(向、背、孤、单)字形布局。这就是行书十六字必背口诀，但要细心领会，多做多练。

四、著名书法家的故事一百字左右

隋唐时代的著名书法家智永和尚，是王羲之的七世孙。据说他曾住在永欣寺楼上，刻苦学书三十年。他身边备有一个大竹篓，将写秃的笔扔进竹篓里，整整装满了五篓，后来将秃笔取来埋在一起，称为“退笔冢”。经他亲手临写的《千字文》有八百多本，分别散在江南各寺庙里。

五、100字方格空白练习纸，都能写什么

答：学生可以在空白格中写100个生字，可练习写毛笔字；可抄写诗词；可以做设计图；写便条；写借条；写信；留言；签名；想写什么就写什么。

六、书法家柳宗元刻苦练字的故事

柳宗元小时候字写得不好，常常受到老师和父亲的批评。他虚心听取教诲，经过勤学苦练，他写的字进步很大，受到老师的表扬，后来变得骄傲。

有一天，柳公权和几个小伙伴举行写大楷比赛。他很快地写好了一篇，满以为稳拿冠军，脸上露出得意洋洋的神色。一位卖豆腐的老人见他这么不谦虚，想给他泼点凉水，走过去对他说：“华原城里，有个人用脚写字，写得比你还要好。”

柳公权听了有点不服气，第二天一大早就赶到华原城。他亲眼看到那位无臂老人用左脚压住铺在地上的纸，用右脚夹住毛笔，龙飞凤舞地写对联，写出的字比自己不知要好多少倍。他冷静下来并诚恳地对那位无臂老人说：“柳公权愿拜您为师，请老师告诉学生写字的秘诀。”无臂老人沉思片刻，给他写了四句话：“写尽八缸水，砚染涝池黑，博取百家长，始得龙凤飞。”

从此以后，他更加勤奋地练字。他搜集了许多古代书法家的字，反复琢磨，吸取各家的长处。他经常登门拜访当时的书法名家，向他们虚心求教。他还时常请同学、亲友、陌生人指出自己书法上的不足之处。柳公权在书法领域不知满足地刻苦钻研，终于成为当时著名的书法家。

七、书法创作理念怎么写

创作理念在于选择

我们应当考虑用什么基础来支撑自身的创作，也就意味着选择怎样的传统作为立身的本领。我们不可能把优秀的书法传统全部纳入自己的笔下，因而必须做出选择，而且还要把自己置于当下，与当代书法发展相匹配，从而找到自己的定位。要有选择地、有针对性地去看、去学当代优秀书家的创作，全国展就是最好的参考系之一。

比如有不少人选择《九成宫醴泉铭》，最后却发现没有什么出路。如果换个思路，将欧阳通楷书作为自己的取法对象和立足点，可能就不同了。也就是说，我们不仅要关注当代的共性选择，还要在书法传统中寻找不一样的。再如，在《千唐志斋》中选择几件取法价值较高的、大众又不那么熟悉的作为自己的基础，或许能有新的突破。

很多人取法大众较为熟悉的传统诸家，导致道路拥堵、竞争激烈。但是如果选择敦煌写经作为自身的取法对象，或许就不同。当然，同样是敦煌写经，其内涵也不一样，我认为“写经体”较为合适。那么“写经体”是什么？我比较认同楚默先生的界定，他认为“写经体”的内涵至少包括三个方面：一是仅限于魏晋南北朝这一时间段，二是必须是经文或经文注疏内容，三是书体必须是正书（楷书）。因此，“写经体”就是在魏晋南北朝时期用正书抄写佛经或与佛经相关的注疏、经论等内容的书体。在十二届国展的面试现场，我看到至少有三位作者取法“写经体”，可见其前途可观。

敦煌本甘露元年《法句譬喻经》

我们经常会看到一些现象：有的人学书几十年都走不出来，有的人学书数年就能一鸣惊人。从某种程度上讲，选择比勤奋更为重要，选择是有方向性的，入古越深，出新越快。

创作理念在于全面

选择是从微观的角度出发，选择之后还要做叠加，就是要做加法，要更全面，这要从宏观方面来看。

首先是审美的全面，要做不同风格的叠加，不可偏执一方。一开始不能接受的，有可能随着学习的深入而越来越喜欢。这就要求我们对书法传统理念和现代理念做全面的了解，以使作品更具内涵。其次，我们要对书法史论和现代观念做深入研究，要做全面的认识，不能有任何的排他，只有这样，我们的书法语言才能更加专业。可以这么说，传统书法都是极具价值的，也是非常值得深入学习的。我们认识的一些书法传统，可能暂时不会用，但不代表今后也不会深入学习。

创作理念在于时代

如何体现我们的时代精神？这一话题看似摸不着、看不见，但我认为还是有抓手的。

首要的是要梳理一下哪些新的书法资源是我们这个时代所特有的。要关注新的考古发现，如简牍、残纸、写经、甲骨、砖文等，这些新发现的书法元素会带给我们很多创新的可能。

通过十二届国展，我们可以看到各种取法风格的整合，可以说，“百花齐放”在本届国展中得到了充分体现。这也是中国书协倡导的“根植传统、艺文兼备、多样包容、鼓励创新”十六字方针的充分体现，这十六字方针是我们这个时代书法创作理念的核心内容。

时代鼓励创新，“新”从何处来？一是“无中生有”，当然也是“有中生有”。新文献资源在发现前是“无”，我们看到后就转变成了“有”，是新的“有”。二是“新的排列组合”。将广泛的书法传统进行重新整合，就如纸牌游戏，牌的数量是固定的，重新洗牌，就能洗出新的牌型。书法传统的“新排列组合”固然很难，但依然存在着多种可能，这也是我们这个时代所特有的。三是“形式上的新”，即创作出带有设计理念的作品，虽不鼓励，但在适当的范围内还是可以实践的。

创作理念在于融通

我们要运用综合能力，善于将学到的东西整合到一起。如单纯的“欧体”是被大众所熟知的，若能综合其他书体、其他风格，写出不一样的“欧体”，让人看到“新”才行。如选择关注度很高的，不加些新颖的东西、缺乏新鲜感，这就不行。

融通是新的排列组合，为创新提供了一条路径。融通就是要变化、要综合。我曾见到一个孩子的书法作品取法于敦煌写经中的章草，写得很活，跟别的孩子不一样，看起来很新鲜。他只接触了魏晋写经，还没受过传统的系统训练，如果通过系统学习，把草法再规范一下就好了。

刘灿铭书作

创作理念在于风格

风格是渐变的，是学习叠加的过程。我们要关注风格和审美，不同的审美风格就是不同创作理念的表现。新的书法资源，包含了很多新的元素，为我们的创作提供了很多新的可能。

不同风格的“百花齐放”是我们的时代特征，如何找到适合自己的风格，需要通过学习、积累，然后将其固化、凸显，从而形成自己的风格。风格是可变的、是有阶段性的，学习的不同阶段理解也会不同，风格也会有差异，甚至会出现颠覆性的改变。

创作理念需要技法支撑

选择的方向再好，如果缺乏深厚的笔墨技巧，也是竹篮打水。技法层面的元素很多，均属于书法的本体范畴。

“艺文兼备”，提倡作者以自己的诗文为创作内容。“艺”是首要的，若缺“艺”，“文”的价值就不能凸显。就书法艺术而言，唯一可量化的是技法，技法是最容易看到的。当然，光有勤奋，不去思考也是不行的，特别是横向比较，很重要。我们要多观察、勤思考，比较我们这个时代其他书家的成功之处。还有，我们常写的东西，也许放一段时间再去写，又会有新的发现。因此，要善于“巧学”，不能只埋头干活，还要抬头看路。

刘灿铭书作

创作理念需要书法理论的支撑

“理论指导实践”并非空话，它是书法创作的钥匙。除创作实践外，我们还要学习书法理论，包括当代一些有价值的学术论文等。理论要转化为用，且是非背诵式的，应该用书法理论来指导创作思想、指导临摹、指导实践。我们要常做一些理论思考，找到自己的风格定位和创作方向，把书论精髓运用到自己的实践中，在临摹、创作中提升，依靠理论来丰富作品的内涵。

创作理念需要素养的支撑

书法作品需要品格、素养作支撑，而学养、品德是素养的主要内涵。一件优秀的作品应当具有好的品格，这就要求创作者要能修炼自己的人生学养、提升自身的人格涵养。自我修炼有很多种方式，学习书法的过程便是其一。无论是选择创作内容，还是创作实践，都是自我思想的表达。比如我的创作定位是敦煌写经，临创的过程实际上也是一种修炼，通过对佛经文的解读和抄写，也可以得到自我的修炼。

学养似乎看不见，但确实存在。在书法作品内容的选择上更倾向于个人人格、修养方面，这种自我的修炼能滋养精神，通过书法作品来传递个人的品格和修养。在书法学习中，我们要把道德文章做好，用文字、用手中的笔将其表达出来，这也是一种修养。

总之，书法创作理念的主要内容为以上八个方面，概之以“五个在于”“三个需要”，旨在为创作服务。我们要把理念和技法结合起来，同步推进。创作理念是可以变化的，书家应结合自身条件作出合理的调整，甚至可以“另起炉灶”，重新表达。大家要立志写出“新”的东西，不断地去做融通，避免机械地创作，尤其要摈弃油滑和随意。

刘灿铭书作