一、书画同源，诗书一家这句出自什么文章

漫卷诗书喜欲狂这句话出自唐代诗人杜甫的《闻官军收河南河北》。

原诗：

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

二、书画本同源诗句

要知书画本同源，学画应研用笔先。

舍此但求阿世好，工夫费尽亦徒然。

三、如何理解书画同源

书画同源，实际上说，书画的起源是同一个源头的。在人类文明的源头，先人们想表达自己的所见所闻和所思所想，拿起能写能画的东西，在地板上，墙壁上，写写画画。写画些什么呢？是图形！那时还没有文字。文字是更抽象的东西了，图形即是所见即所得。先画图，再写字，图形出现在前，文字出现在后。这是毫无疑问的。从此处看书画的起源是一致的。中国的文字就是图形文字，埃及还有象形文字。中国的文字大多都会有一个图画的源头，从甲骨文金文大篆看，这是非常明确的。中国文字的象形、指事、会意、形声、转注、假借，这“”六书”当中首推象形。

书画同源，从发展和使用的角度看，也是毫无疑问的。画过画的人都知道，你想画好中国画，不练好汉字是不行的。中国画的线条，你没有用软笔写汉字的长年累积，是没办法画出一个优质的线条的。你不练毛笔，不练书法，根本不用提画画。你常年累月的练书法，梅兰竹菊，信手拈来，没专门学过画画也是半个画家了。

而且，书画同源也是中国文明和中国文化非常有意思的地方。不管世事如何变化，中国文明和中国文化始终能保持住一条清晰的主线，并代代相连传袭至今。这跟书画同源也是有极大关系的！鲜卑人来了，学书学画被同化了，蒙古人来了，学书学画也被同化了。满族人来了，学书学画还是被同化了！书和画是中华文化，中华文明最强大的软实力。对书画同源的研究，探讨和发展，是有极其重要意义的！

四、书画同源的字.

“书画异名而同体”(《历代名画记》）。中国文字虽有象形、形声、指事、会意、假借之分，而“最初的文字，是象形图画的速写”(翦伯赞《先秦史》)。换言之，字本出于画。对此，甲骨文的面世，给“书画异名而同体”的理论作了有力的证明。

甲骨文是盘庚迁殷后的官方用字，用于巫祝的占卜，也是将卜兆等事记刻在龟甲或骨片上的文字。

书画同源，意为中国绘画和中国书法关系密切，两者的产生和发展，相辅相成，在画史上，以先秦诸子的所谓：“河图洛书”为书画同源的依据，唐代张彦远《历代名画记·叙画之源流》中说，“颉有四目，仰观垂象。因俪鸟龟之迹，遂定书字之形，造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇始而犹略。无以传其意，故有书；无以见其形，故有画。”此为最早的“书画同源”说。《殷契》古文，其体制间架，既是书法，又是图画，近人郑午昌说“是可谓书画混合时代”

五、书法同源的元代作家

书画同源的元代作家是赵孟頫。

赵孟頫(1254年10月20日-1322年7月30日),字子昂,汉族,号松雪道人,又号水晶宫道人(一说水精宫道人)、鸥波,中年曾署孟俯。吴兴(今浙江省湖州市)人,原籍婺州兰溪。南宋晚期至元朝初期官员、书法家、画家、诗人,宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳后人。