一、书法美篇优美的话
1、答案是：首先书法是以文字为载体，是写字的延伸，从而达到艺术的高度，具有审美价值，具有收藏价值，百看不厌具有欣赏性的书法作品才能称之为书法。
2、书山有道，翰墨飘香。书法艺术，渊源流长。
3、习练书法，是我儿时之梦，而二十多年军旅生涯，却步入宣传之路，因长年忙于公务，书法睡于梦中。乙末年未，不经意间，自己走上了研习书法之道……
二、书法金句100句赏析
1、古之善书者多寿，心定故也。人能定其心，何事不可为。
2、书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。
3、内典《金经》云：“非法非非法。”书家悟得此诀，何患食古不化。
4、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人。
5、清心寡欲，字生精神，是亦诚中形外之一证。
6、渣滓去，则清光来，若心地丛杂，虽笔墨精良，无当也。故扬子云：字为心画。
7、昔人有联语云：夫复何为，莫非自然。真至理名言也。作书亦当知此意。
8、气盛，则言之短长与声之高下皆宜。书亦如之。
9、“振衣千仞岗，濯足万里流。”作书须有此气象。而其细心运意，则又如穿针者束线纳孔，毫厘有差，便不中窍。
10、明窗净几，笔墨精良，于时抽纸挥毫，以绘我胸中之所有，其书那得不佳！若人声喧杂，纸墨恶劣，虽技如二王，亦无济矣。
11、一部《金刚经》，专为众生说法，而又教人离相。学古人书，是听佛说法也。识得秦汉晋唐书法之妙，而会以自己性灵，是处处离相，得成佛道之因由也。
12、每日焚香静坐，收拾得此心，洁洁净净，读书有暇，兴来弄笔，以自写其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。惜余未之能也。
13、作字须敬，非仅欲字好，即此是学。味明道此语，谓作字能主一无适，是亦收放心之一法。
14、摹古之法，如鬼享祭，但吸其气，不食其质。
15、心粗气浮，百事无成。书虽小道，亦须静定。
16、冷看古人用笔，勿参以杂念，是亦收放心之一法。
17、离形得似，书家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
18、黄山谷曰：“诗不可凿空强作，待境而生，便自工耳。”余谓书亦不可凿空强作，神与古会，便自工耳。
19、握笔之法，虚掌实指。指聚则实，指实则掌自然虚。
20、死指活腕，书家无等等咒也。指死则笔直，腕活则字灵。
21、逆笔起，最得势。褚河南书，都逆起，隶法也。
22、字须笔笔送到，到笔锋收处，笔仍提直，方能送到。
23、作楷须明隶法，作隶切忌楷气。作隶须有万壑千岩奔赴腕下之气象。
24、用笔最忌妄发笔力。笔锋未着纸，而手已移动，则浮而轻，盖力在外故也。
25、“水流心不竞，云在意俱迟。”此两句极尽书法之妙。意到笔随，不设成心，是上句景象也；无垂不缩，欲往仍留，是下句景象也。
三、书法长篇语言摘抄
1、高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。——刘熙栽《艺概》
2、言心声也，书心画也。——西汉学者扬雄
3、书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。——刘熙载《艺概》
4、何处一屏风，分明怀素踪。虽多尘色染，犹见墨痕浓。怪石奔秋涧，寒藤挂古松。若教临水畔，字字恐成龙。——唐代诗人韩偓《草书屏风》
5、得时不如得器，得器不如得志。——孙过庭《书谱》
6、用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。——柳公权
四、书法内容精选句子
关于书法内容精选:1、字之纵横，犹屋之楹梁，宜平直，不宜倾欹。5、书贵熟，熟则乐。书忌熟，熟则俗。未能画平竖直而遽求神妙，是犹离规矩以求巧，非吾所敢知也。
2、初学临书，先求形似，间架未善，遑言笔妙。7、言，心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。
3、凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。
五、找一篇适合书法创作的200字文言文
《戒子孙》[宋]邵雍上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非理之地，人非善不交，物非义不取，亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。或曰不谓之吉人，则吾不信也。凶也者，语言诡谲，动止阴险，好利饰非，贪?衾只觯?疾良善如雠隙，犯刑宪如饮食，小则殒身灭性，大则覆宗绝嗣。或曰不谓之凶人，则吾不信也。传有之曰：吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。汝等欲为吉人乎？欲为凶人乎？《予学》东汉许劭得失卷一大失莫逾亡也，身存则无失焉。大得莫及生也，害命则无得焉。得失之患，启于不舍。不予之心，兴于愚念。人皆有图也，先予后取，顺人之愿，智者之智耳。强者不予，得而复失。弱者不予，失之难测。予非失，乃存也。得勿喜，失或幸，功不论此也。夺招怨，予生敬，名成于此矣。顺逆卷二患死者痴，患生者智。安顺者庸，安逆者泰。多予不亡，少施必殃。惠人惠己，天不佑凶也。顺由予生，逆自虐起。君子不责小过，哀人失德焉。小人不纳大言，恨己无势焉。君子逆而不危，小人顺而弗远。福祸不侵，心静可也。苦乐不怨，非悟莫及矣。尊卑卷三尊者人予也，失之则卑。卑者自强也，恃之则尊。以金市爵，得而不祥。以势迫人，威而有虞。金不可滥，权不可纵，极则易也。贫者勿轻，其忠贵也。贱者莫弃，其义厚也。忠予明主，义施君子，必有报焉。誉非予莫取，取之非誉也。功不争乃获，获之则功也。休戚卷四物有异也，理自通焉。命有别也，情自同焉。悦可悦人，哀可哀人，休戚堪予也。福不可继，祸不可养，福祸莫受也。不省之人，事无功耳。同欢者寡，贵而远离也。共难者众，卑而无间也。苦乐由人，非苦乐也。至乐乃予，生之崇焉。至苦乃亏，死之惶焉。荣辱卷五人强不辱，气傲无荣。荣辱莫改，其人惟贤。予人荣者，自荣也。予人辱者，自辱也。君子不长衰，小人无久运，道之故也。饥以食，莫逾困以怜。寒以暖，无及厄以诫。予人至缺，其可立也。荣极则辱，惟德可存焉。辱极则荣，惟善勿失焉。成败卷六成无定式，利己利人乃成焉。败有定法，害人害己乃败焉。君子之名，胜于小人之实。小人之祸，烈于君子之难。观其人也，可知成败矣。敌者，予之可制也。友者，予之可久也。亲者，予之可安也。功高未可言胜，功不为胜也。人愚未可言败，愚不为败矣。兴亡卷七无不亡之身，存不灭之理。春秋易逝，宏业可留。薄敛则民富，兴焉。政苛则民怨，亡焉。人主兴亡，非为天也。君子兴家，不用奇计。小人败业，坏于奸谋。正不予贿，邪不予济，察之无误也。天降之喜，莫径取焉。不测之灾，勿相欺焉。《诫子书二篇》[三国蜀]诸葛亮【题解】诸葛亮(181-234),字孔明，三国琅?e阳都(今山东沂水县南)人，官至蜀国丞相。他在信中，教导儿子该如何治学立身。其中“澹泊明志”、“宁静致远”，颇为后人传诵。【原文】夫君子之行①,静以修身②,俭以养德③,非澹泊无以明志④,非宁静无以致远⑤。夫学须静也，才须学也，非学无以广才⑥，非志无以成学。淫慢则不能励精⑦，险躁则不能治性⑧。年与时驰⑨，意与曰去⑩，遂成枯落?，多不接世?，悲守穷庐，将复何及！【注释】①夫：句首语气词，表示将发议论。君子：道德高尚的人。行：做。②修身：修养身心。③养德：陶冶德行。④澹(dan)泊：恬淡寡欲。⑤宁静：安定清静。远：高远，远大。⑥广：扩大。这里是增加的意思。⑦淫：放纵，无节制。慢：懈怠。励：激励。⑧险：疾。治：修养。⑨驰：跑得很快。此指时间过得快。⑩去：去掉，消失。?遂：终于。枯落：干枯衰落。此指年老体衰，精力枯竭，学识无成。?多：表示大约。又诫子书【题解】诸葛亮在这封信中，教导儿子如何运用酒宴交际，并掌握饮酒分寸。【原文】：夫酒之设，合礼致情①,适体归性②,礼终而退，此和之至也③。主意未殚④，宾有余豪⑤，可以至醉，无致迷乱⑥。【注释】①致：表达。②归：符合。③至：达到顶点。④意：情趣。殚：尽。⑤豪：酒量大的意思。⑥致：达到。迷乱：分辨不清，丧失理智。诫外生书①【题解】这封信是诸葛亮写给外甥庞涣的家训。庞涣，字世文，诸葛亮二姐的儿子，曾官至郡太守。诸葛亮在这封信中，教导外甥该如何立志、修身、成材。【原文】夫志当存高远②，慕先贤，绝情欲，弃疑滞③，使庶几之志④，揭然有所存⑤，恻然有所感⑥；忍屈伸⑦，去细碎⑧，广咨问，除嫌吝⑨，虽有淹留⑩，何损于美趣，何患于不济?。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗?，默默束于情，永窜伏于凡庸?，不免于下流矣?！【注释】①外生：外甥。生，同“甥”。②存：有。③滞：拘泥。④庶几：指圣贤。⑤揭：显露。存：保存。⑥恻：恳切。⑦忍：容忍。屈：委屈；挫折。伸：舒展，顺利。⑧细碎：细小烦杂。⑨嫌：埋怨，不满。吝：悔恨，遗憾。⑩淹：停留。淹留：停留。指暂时得不到官做。?济：成功。?徒：白白地。碌碌：平庸无能。滞：停滞，滞留。?窜：躲藏。伏：藏匿。?下流：地位低微。指没有出息。《程子四箴》[宋]程颐一、非礼勿视心兮本虚，应物无迹。操之有要，视之为则。蔽交于前，其中则迁。制之于外，以安其内。克己复礼，久而诚矣。二、非礼勿听人有秉彝，本乎天性。知诱物化，遂亡其正。卓彼先觉，知止有定。闲邪存诚，非礼勿听。三、非礼勿言人心之动，因言以宣。发禁躁妄，内斯静专。矧是枢机，兴戎出好。吉凶荣辱，惟其所召。伤易则诞，伤烦则支。己肆物忤，出悖来违。非法不道，钦哉训辞。四、非礼勿动哲人知几，诚之于思。志士励行，守之于为。顺理则裕，从欲惟危。造次克念，战兢自持。习与性成，圣贤同归。。。。。。。